ما حكم سمعت صوت الأذان من بعيد قبل ما يأذن مسجدنا قمت أشرب هل أكمل الصيام؟

قال تعالى :"  وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ) 187 سورة البقرة

قال النبي صلى الله عليه وسلم :" إذا أذَّنَ بلالٌ فكُلوا واشرَبوا حتى يؤذنَ ابنُ أمِّ مكتومٍ " متفق عليه
فهناك أذانان الأول غير معتبر للإمساك والثاني للفجر هو المعتبر 

والناس مأمورون باتباع الأذان لمن لا يعلم بأوقات الفجر الصادق ( وهو الذي يصلى بدخوله الفريضة ) 
ولا يجوز الاجتهاد لمن لا يعلم بالأوقات بل يتبع إما الأذان أو التوقيت بالساعة أو يسأل من يعلم الأوقات 

وأما من شرب أثناء الأذان وهو يعلم أو يسمع به فيسأل عالما في منطقته عن دخول الوقت فقد يؤذن قبل الوقت احتياطا خصوصا في الصيام الواجب 

هذا الامر فيه تفصيل فإذا كنت في بلد يؤذن للفجر آذنين الاول يسمى آذان الامساك والثاني آذان الفجر  فلا بأس في الاكل والشرب اثناء الاذان الاول او بعده ودليل ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام  (ان بلالًا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم )
اما إذا كنت في بلد لا يؤذن إلا آذانا واحدا فشربت واثناء شربك للماء تم رفع الاذان سواء من مسجد الحي او حي آخر فلا حرج عليك ان تكمل شربك للماء بسرعة وتمسك للصيام لان هناك احتياط في التقويم تضعه الدول والفجر الصادق لم يظهر بعد .
والاولى الاحتياط في آذان المغرب فلا افطر حتى اتأكد من دخول الوقت وكذلك الفجر , ولا داعي لتأخير السحور قبيل الفجر بدقائق معدودة فالليل طويل وبإمكاني السحور وشرب الماء قبل آذان الفجر الثاني . 

الأصل التوقف عن الأكل والشرب بمجرد سماع الآذان الثاني الذي هو آذان الفجر الصادق لكن إذا قمت لتشرب الماء وأذَن أثناء ذلك فلا بأس بأن تكمل شرب الماء بسرعة وبإذن الله صيامك صحيح. لكن لا تأخذ ذلك عادة تداوم عليها لأنه ليس من الورع في شيء.
أحيانا قد تحدث أنَّ المرء لا يصحو إلّا في تلك اللحظة التي تسبق الآذان مباشرة ويكون مضطراً لشرب الماء حتى يتمكن من الصيام لكن لا يحدث هذا كل يوم أو في كل مرة تنوي فيها الصيام! واعلم أنَّ الله سبحانه مطلّع على السرائر ويعلم نيتك في الصيام ورغم وجود الأحكام إلّا أنَّ في الأمر متسعٌ لحالات مستجدّة وأحوال طارئة كما هو الأمر في كل الأحكام بشكل عام. لأنَّ ديننا دين رحمة ويسر ويميل إلى رفع الحرج عن الإنسان والتوسيع على عباد الله.