anonymous
منذ 4 سنوات
أستندت حرمانية وصل الشعر على الحديث النبوي الشريف (عن ابن عمر رضي الله عنهما "لعن الواصلة والمستوصلة " لما فية من غش و تكذيب وتغير لحقيقة وشكل الشعر.
وذهب بعض الفقهاء في حرمانية وصل الشعر استناداً على أصل الشعر الموصول , فاذا وصل الشعر ب شعر غير الأدمي (أصل حيواني ) فاذا كان الحيوان من الميته أو نجس أو من يحرم علينا أكله ف يحرم وصل الشعر منه.
وفي حال كان الحيوان طاهراً فاختلف العلماء في حال كانت المرأه متزوجة أم لا, فتعود الفتوى في غير المتزوجة استناداً لغش الخاطب في حال تم وصل الشعر بغرض اخفاء عيب ما أو تضليل الخاطب حينها. بناءً على الحديث الشريف الذي روي عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما- أنّ امرأةً جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقالت: يا رسول الله: إن لي ابنة عريساً أصابتها حصبة فتمرق شعرها، أفأصل شعرها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لعن الله الواصلة والمستوصلة).
وفي حال كانت المرأه متزوجة , جواز وصل الشعر في حال علم وموافقة الزوج على ذلك مع اتمام شروط الوصل السابقة.
وذهب بعض الفقهاء في حرمانية وصل الشعر استناداً على أصل الشعر الموصول , فاذا وصل الشعر ب شعر غير الأدمي (أصل حيواني ) فاذا كان الحيوان من الميته أو نجس أو من يحرم علينا أكله ف يحرم وصل الشعر منه.
وفي حال كان الحيوان طاهراً فاختلف العلماء في حال كانت المرأه متزوجة أم لا, فتعود الفتوى في غير المتزوجة استناداً لغش الخاطب في حال تم وصل الشعر بغرض اخفاء عيب ما أو تضليل الخاطب حينها. بناءً على الحديث الشريف الذي روي عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما- أنّ امرأةً جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقالت: يا رسول الله: إن لي ابنة عريساً أصابتها حصبة فتمرق شعرها، أفأصل شعرها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لعن الله الواصلة والمستوصلة).
وفي حال كانت المرأه متزوجة , جواز وصل الشعر في حال علم وموافقة الزوج على ذلك مع اتمام شروط الوصل السابقة.
anonymous
منذ 4 سنوات
قد ورد عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الحديث النبوي الشريف
(لعن الله الواصلة والمستوصلة الواشمة والمستوشمة النامصة والمتنمصة المغيرة لخلق الله من غير داء)
والوصل يقصد به زيادة الشعر على الرأي ولقد حرمه الله جل وعلا لأن فيه إعتراض على الخلقة التي خلقنا الله عليها فلا يجوز ذلك أبدا ٱلا في حالة المرض الذي فيه ضرورة.
ويجب على العبد المسلم أن يسلم أمره لله عز وجل يرضى بما قسمه الله له.
(لعن الله الواصلة والمستوصلة الواشمة والمستوشمة النامصة والمتنمصة المغيرة لخلق الله من غير داء)
والوصل يقصد به زيادة الشعر على الرأي ولقد حرمه الله جل وعلا لأن فيه إعتراض على الخلقة التي خلقنا الله عليها فلا يجوز ذلك أبدا ٱلا في حالة المرض الذي فيه ضرورة.
ويجب على العبد المسلم أن يسلم أمره لله عز وجل يرضى بما قسمه الله له.
من فضلك تسجيل الدخول للمشاركة في هذه المناقشة.